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  • - Winfried Schröder: Der Tod Gottes und die Neuzeit: Philosophiehistorische Anmerkungen zum Zusammenhang von Atheismus und Moderne (23-39); ; - Magnus Schlette: Vollendung der Religion? Überlegungen zum religiösen Atheismus im 19. Jahrhundert (41-73); ; - Gerald Hartung: Autonomiewahnsinn? Der Preis einer Säkularisierung des Menschenbildes in der philosophischen Anthropologie Max Schelers (75-97); ; - Jochen-Christoph Kaiser: Organisierter Atheismus im 19. Jahrhundert (99-127); ; - Philipp Stoellger: Deus non datur? Hypothetischer Atheismus und religiöse Nicht-Indifferenz am Beispiel Hans Blumenbergs (129-167);; - Olaf Müller: Glaube versus Atheismus? Individuelle religiöse Orientierungen in Mittel- und Osteuropa (171-196); ; - Sipco Vellenga: Wie 'Gott' in den Niederlanden verblasst: ein kultureller Trend in einem säkularen Staat (197-214); ; - Liina Kilemit/ Urmas Nommik: Konfessionslosigkeit in Estland. Die gegenwärtige Situation: Ein Kreuzungspunkt der Geschichte (215-227); ; - Kersten Storch: Konfessionslosigkeit in Ostdeutschland (231-245); ; - Gert Pickel: Areligiosität, Antireligiosität, Religiosität: Ostdeutschland als Sonderfall niedriger Religiosität im osteuropäischen Rahmen? (247-269); - Heiner Meulemann: Erzwungene Säkularisierung in der DDR - Wiederaufleben des Glaubens in Ostdeutschland? Religiöser Glaube in ost- und westdeutschen Alterskohorten 1991 und 1998 (271-287); ; - Christel Gärtner/ Kornelia Sammet: 'Wir machen weiter': Krisenbewältigung unter der Bedingung der Religionslosigkeit (289-313); ; - Thomas Schmidt: Vom Bürger zum Werktätigen: Die arbeiterliche Zivilreligion in der DDR (315-336); ; - Ulrich Oevermann: Strukturelle Religiosität und ihre Ausprägungen unter Bedingungen der vollständigen Säkularisierung des Bewusstseins (339-387); ; - Monika Wohlrab-Sahr: Religiöse Indifferenz und die Entmythologisierung des Lebens. Eine Auseinandersetzung mit Ulrich Oevermanns 'Strukturmodell von Religiosität' (389-399). (xsd:string)
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