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  • "Die theoretische These bzw. das Interesse der vorliegenden Arbeit richtet sich [..] auf die wechselseitigen Beziehungen von Kultur und Sozialstruktur. Durch den [...] gesellschaftlichen Wandel vergrößert sich der am Subjekt orientierte Freiraum der individuellen Handlung (die Steigerung der individuellen Wahlmöglichkeiten, der Selbstbestimmtheit von objektiven Lagen usw.) einerseits, aber andererseits ist die individuelle Handlung immer noch in sozialstrukturellen Lagen und Institutionen verankert. (Vgl. Beck 1986: 205ff.) Die beiden Bereiche beeinflussen sich gegenseitig und stehen in einer untrennbaren Wechselbeziehung. Um den komplementären Zusammenhang von Sozialstruktur und Kultur bzw. von Objektivismus und Subjektivismus zu konzeptualisieren, nimmt die vorliegende Arbeit die zwei Theoriestränge als theoretische Grundlage, und zwar „die feinen Unterschiede" nach Bourdieu und „die Erlebnisgesellschaft" nach Schulze. Die Gesellschaftstheorie der Beiden ist scheinbar unterschiedlich und sogar gegensätzlich, doch können sie in vielerlei Hinsicht aneinander gebunden werden. Die Berührungspunkte zwischen Bourdieu und Schulze, die „verfeinerten Unterschiede der Erlebnisgesellschaft", mit Hilfe unserer empirischen Untersuchung zu finden, ist eine der theoretischen Anregungen der vorliegenden Untersuchung. Die Zusammenhänge zwischen Kultur und Struktur im Allgemeinen, und zwischen „den feinen Unterschieden und der Erlebnisgesellschaft" im Konkreten werden aber wiederum zu einer „empirisch offenen" Frage."Der Abschnitt "zu den sozialstrukturellen Bedingungen", in welchem der ALLBUS 1994 Verwendung findet, geht von den Fragen aus, welche Zusammenhänge zwischen verschiedenen sozialstrukturellen Dimensionen bestehen, und wie die Zusammenhänge für die Ungleichheitsanalyse in Korea zu interpretieren und mit dem Lebensstilparadigma, vor allem mit dem Strukturansatz, zu verknüpfen sind. Die Frage in diesem Abschnitt besteht vor allem darin, ob von einer „Statuskonsistenz" innerhalb einer Generation und zwischen den Generationen in der koreanischen Gesellschaft die Rede sein kann oder eher von der „Statusinkonsistenz". Als Indikator für die Status(in)konsistenz wird der Zusammenhang zwischen dem „kulturellen Kapital" (Bildung), dem „ökonomischen Kapital" (Einkommen) und dem „sozialen bzw. symbolischen Kapital" (berufliches Prestige) angenommen. Anhand eines pfadanalytischen Modells zur Erklärung der Statusallokation wird ersichtlich, dass in „Korea die soziale Herkunft, vor allem der väterliche Berufsstatus, noch stärkeren Einfluss auf den eigenen beruflichen, schulischen und finanziellen und damit letztlich auf den sozialen Status hat, als dies in Deutschland der Fall ist. Die Berechnungen zur Statusallokation für Deutschland basieren dabei auf den ALLBUS-Daten von 1994. (xsd:string)
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  • http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=973605286&dok_var=d1&dok_ext=pdf&filename=973605286.pdf. (ALLBUS) (xsd:string)
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