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  • "Die [...] neuere religionssoziologische Diskussion um die Säkularisierungsthese macht deutlich, wie schwer es ist, die weit verbreitete Entkirchlichung in Europa und insbesondere in Deutschland zu erklären. Kein makrotheoretischer Erklärungsversuch hat sich bisher als wirklich brauchbar erwiesen. Von daher bleiben auch alle religionssoziologischen Aussagen zum religiösen Wandel in Deutschland äußerst fragmentarisch und vorläufig. Unter diesem Vorbehalt kann man nach dem gegenwärtigen Stand der Diskussion davon ausgehen, dass die religiöse Pluralisierung weitergehen und dass die Trennung von Staat und Kirche im Sinne einer sozialen Ausdifferenzierung sich verstärken wird. Ob dieser Prozess mit einer Zunahme oder Abnahme der institutionellen Religiosität verbunden sein wird, erscheint völlig offen." Bergunder bespricht ausführlich den theoretischen Stand zur Religionssoziologie. In seinem Unterkapitel "Untersuchungen zu Individualisierung und religiöser Pluralisierung in Deutschland" verweist er darauf, dass ungefähr ein Drittel der erwachsenen deutschen Bevölkerung bei der ALLBUS-Umfrage von 1991 angab, an Glücksbringer, Wahrsager, Wunderheiler und Astrologie zu glauben, denn "[...] ein oft angeführter Beleg für zunehmende religiöse Individualisierung ist der Verweis auf die Pluralisierung der religiösen Landschaft. Parallel zur Abnahme der institutionellen Religiösität sei eine Zunahme neuer religiöser Bewegungen und esoterischer Praktiken zu verzeichnen." (xsd:string)
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  • Aufgenommen: 18. Fassung, Juli 2002 (xsd:gyear)
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  • Säkularisierung und religiöser Pluralismus in Deutschland aus Sicht der Religionssoziologie (xsd:string)
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  • In "...mitten in der Stadt". Halle zwischen Säkularisierung und religiöser Vielfalt, edited by Cyranka, Daniel and Obst, Helmut, 213-247, Verlag der Franckeschen Stiftung zu Halle, 2001 (xsd:string)
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